关于美感的句子

美感教育

在素质教育日益深入到课堂教学的今天,我直觉地感到,从“美”着手,体现教学的美感性,让儿童从小受到美感的陶冶必有利于完美人格的培养,由此可走出一条实施素质教育的路来。

因为美的教育功能是全方位的。

美能激智教学的美感性,让儿童不断地获得丰富的表象,学生常常处于“言有尽而意无穷”的境界中。伴随审美的愉悦,幼小的心灵无拘无束,学生的思维在笼罩着美感的情境中自由驰骋,处于积极的最佳状态,极力想超越经验的世界,并在对美的追求的驱动下,随着想象的展开,潜在的创造力得到较好的开发,有效地培养了儿童的直觉和悟性。

美能发辞教学的美感性讲究形象的鲜明,而呈现美感,唤起学生审美注意的状态,引起审美兴趣和需要,促使儿童将眼前形象与贮存词语相沟通,激起表达欲望。在语言动机驱动下,有效地提高了语言表达的技巧;另一方面,由于教学手段美而简约,形成审美客体的朦胧感,在老师富有美感的教学语言的主导下,激起儿童的想象。物境的朦胧感使想象飘忽,从而提供了语言多义的有利条件,使儿童语言更为丰富多彩。

美能冶情美感性教学,由于它的可感知性、愉悦性,使学生非常乐意接受,而产生积极的情绪反应。当学生持久地、多侧向地获得美感,就会一次又一次产生对客观现实的美好的情感体验,随着这种体验的不断深化,可逐渐培养起审美情感,道德情感,理智情感,这样,

作为人的高级情感素养就可得到陶冶。

孩子们“救了”王二小

一堂《王二小》在孩子们踊跃地讨论、交流与发言中走到了尾声。为了升华孩子们心中王二小小英雄的角色情感,我让孩子们说说这时候想对王二小说些什么,认为王二小是个什么样的人物。此时,孩子们的小手又开始如林而立。在几个孩子对王二小的高度“评价”后,我注意到了后面那个一向不喜言语的小清,她身子坐得直挺,但小手却没有自信地半举着。于是,我叫上了她。“老师,我觉得王二小不聪明。其实他可以不死的……”我和其他孩子都一下愣住了,片刻,不少孩子似乎也想到什么,也争着说:“对,王二小其实可以不死……”看到这种情况,我让小清和几个孩子讲了自己的原因:“八路军他们可以之前为王二小设置个能隐身而退的地方,不应该让他死的。”“王二小他可以一路假装唱歌,用歌声通知八路军,然后找机会脱身。”……我再次被孩子们的想法怔住了,这就是开放式的课堂,让孩子们可以自由畅想的课堂。面对孩子们如此活跃的思维,作为一个教师,怎能用满堂灌的方式而把他们给扼杀了呢!因此,教师应该认真学习课改新理论、新精神,并把它贯彻到课堂教学中,为孩子们提供一个自由、轻松、活泼的课堂环境,让孩子们能学到知识的同时,发展、活跃思维,使能力、技能等方面得到相应的提高。

论体育舞蹈的美感特征

来源:《西江文艺·下半月》2015年第01期

“体育舞蹈”,又称国际标准交谊舞,原名称做“社交舞”,英文为“BallroomDancing”,曾为欧洲贵族在宫廷举行的交谊舞会。在体育舞蹈教学与训练过程中,加强美感训练,充分挖掘体育舞蹈的美育资源,不仅能满足大学生对健美的体格、优美姿态、匀称和谐的形体美的追求,而且能更好的提高大学生的艺术修养。

一、体育舞蹈的技术之美

1健康的体态美

体育舞蹈的美感是与舞蹈者的健康是分不开的,健康的身体是美的的载体。因此其美感一部分是通过健康的体态所反映表现出来的,所以男、女选手各自的身体形态,展现着迥然不同的体育舞蹈所以具有独特的艺术风格,如手臂的摆动,腰部扭动,腿部的运动方向等。舞蹈时观赏者对舞蹈者最直接,最明显的视觉感受,往往是表演者匀称、协调的健美体型,发达而又富有弹性的肌肉线条之美。

2高超的技术美

体育舞蹈是以选手身体动作来刺激观众的感官,充分激发观众的热情的。高超的技术是人体美和动作美的综合表现,在舞蹈者娴熟的舞步中除了体现出它动作的规范和准确、以及无懈可击的节奏感外,还包括有力量,柔韧性,协调性,肌肉控制能力的成分。在力量的基础上带动速度和爆发力使舞步干净,利落,跳跃轻松自然,给人以人们振奋、昂扬、活跃之感。肌肉的控制能力,体现了力量“寸”劲的把握能力。

3华丽的难度动作美

众所周知,在体操,艺术体操,花样滑冰等体育运动中就包括有许多的旋转,托举,平衡这样一些具有技术难度与艺术美感的动作。日趋发展的体育舞蹈也正在逐渐把这些高难度动作融入到舞蹈中,如伦巴这种抒缓的舞蹈中就有很多涉及到托举与平衡的亮像与造型,旋转在加

美感与灵性-美感性质新解

6综上所述可知,一般人在解释美感性质时所取的路线大概是:从追问美感而切人对人性的解

释;人性由感性、理性两个方面构成;美感或为感性的,或为理性的,或为二者的统一;美感以心理体验的形态出现,其性质应由心理因素的厘定(形下分析)来加以确定。这一路线始终是在“此岸世界”的领域中进行的:由人的认识、实践活动到美感经验的心理学分析。

而我们的路线是:由追问美感而带出人对意义的求索与人性中的灵性维度;灵性是人与意义打

交道的能力和处身状态;美感虽不离现实事物的形式并以心理体验的形态出现,但本质上却是体验意义的一种方式,故其性质应由对此体验的结构分析(形上分析)来加以确定。这一路线基本是在超越的层面上进行的:从人的“彼岸性”(灵性)到审美感受的存在论分析。

我们相信,只有沿着后一条路线,才有可能对有关美感性质研究的一些基本结论作出令人满意

的解释:

美感是超越的,因为美感是一种意义感;美感是自由的,因为美感是在中止了实践的或认知的

兴趣(它们无非是求生活动的两个互渗的环节)之后产生出来的形式感;美感是创造的,因为美感把意义赋予世界,使世界挣脱了只作为资源或概念存在的庸常状态;美感是直觉的,因为美感是灵性对意义的直接体认,根本无需经由理智思考与逻辑推导;美感是愉悦的,因为美感是人在归“家”时内心所洋溢的喜悦感。

注释:[1]弗洛伊德:<创造性作家与白日梦>,转引自《美学》第6期,第275页,上海文

艺出版社,1985年版。

[2]朱光潜:《谈美书简》,第77-79页,上海文艺出版社,1980年。

[3]见汪济生:,学林出版社,1984年。

[4]见蔡仪:《新美学》,第3章,载《美学论著初编》(上),第310页,上海文艺出版杜,1981年。

[5]同上,第311页。

t6]李泽厚:《美学三题》,载《美学论集>,上海文艺出版社,1980年。

[7]李泽厚:《美的历程》,第213页,文物出版社,1982年。

[8]高尔泰:《美的追求与人的解放》,载《美是自由的象征>,人民文学出版社1986年。

[9]所谓“现实对实践的肯定”即属此类目的。在此,目的的实现还不能证明其合理,其合理

性尚需由对人的目的之肯定与否来加以确定。就此而言,实践并不是检验真理的标准,反倒是真理

(合人的目的性)才是检验实践的标准。

[10]若指旨在发挥维护社会现存秩序的那部分规范,则道德多属强制性的必然领域;若指那些以人格锻炼和境界修养为目的的要求,则道德多属意义求索的领域。

[11]见R·奥托:《论神圣》,第36页,四川人民出版社,1995年。

[12]车尔尼雪夫斯基:《艺术与现实的审美关系》,第6页,人民文学出版社,1979年。

探索音乐中的美感

来源:《文艺生活·文艺理论》2015年第02期

摘要:音乐是每个创作者有感而发的结果,是聆听者不期而遇的共鸣。不同人对音乐所

理解的感受不同,相同的是,音乐会带给每一个人感动,我们都会在音乐中体会到一种情感。

关键词:音乐;美感;聆听

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