礼记中关于人伦道德的句子

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■赵前明张欢

《李尔王》中的人伦悲剧

摘要:在新旧交替的时代里,旧的秩序崩毁,传统的道德被无视毁灭,文艺复兴带来的个性解放被当做信条奉行。随之而来的旧的价值体系遭到冲击与破坏,而新的价值体系尚未形成。权力的斗争,资本主义利益最大化带来的社会风气的转变都带来了欲望的膨胀,善恶的颠倒。秩序混乱、理性规范的缺失,人对发财致富、享受现世欢乐的无节制等极端利己主义的方式表现出来。莎士比亚的《李尔王》侧重的不是围绕传统意义上的权利而发生的欺骗争斗流血,而是在文艺复兴大背景下,集中展示了权利爱欲催化下人性分化、父道沦落亲人陌路的人伦悲剧,以悲剧的笔触传达了恶对善的侵凌和善在困境中艰难可贵的坚守。

关键词:李尔王;人伦悲剧

1“多面”李尔--可憎可怜可敬

故事伊始,根据誓言划分国土这一行为仅仅是意味着虚荣和愚蠢。李尔王和葛罗斯特的相似经历不是偶然的个人悲剧,更是那个时代的悲剧。李尔王冤枉了正直善良的考狄莉娅,葛罗斯特则听信谗言冤枉了忠厚的长子。他们被奉承愚弄,颠倒是非善恶,违反了自然秩序,因此酿成惨剧。

人们普遍接受布拉德利的解释:李尔一开始是一个愚蠢、自负而自私的老人,他的智慧逐渐衰退了。但他的缺陷情有可原,偏执和盲目自信使李尔王失去理智,对考狄莉娅和忠臣肯特的驱逐也为后来的不幸埋下伏笔。当他被赶出门沦为流浪者,尝尽了暴风雨狂猛袭击的苦楚,随着地位的改变,他在思想认知上也产生了巨大的改变。这时他联想到成千上万无家可归的底层人民,他悔恨自己“一向太没有想到这种事情了。”人生的起落令他疯癫,而作为人的理智却在此时复归,这不得不让人深思。

权利的专横让李尔变得虚荣、愚蠢、偏执、盲目,他是自己悲剧的始作俑者,李尔遭受的一切从这个角度是咎由自取的,这是他的可憎之处。但年迈的李尔的父性却并不因为性格的缺陷而丧失光彩,他对女儿的爱是热烈的真挚的,父爱的被践踏,父道的衰亡不是李尔的错误所能导出的必然结局,相反是他无法预料不愿面对的,荒原上,暴风雨中被女儿驱逐的李尔是可怜的。丧失权利的李尔却恢复了智慧仁慈,在疯癫中越来越清明,在痛苦中越来越有了悲悯情怀,越来越接近他所期盼的人伦之爱。他的自责愧疚,良心的不安无法使忠诚的大臣复明、使考狄莉娅复活,使自己重新回到王位,但临终悟“道”,却部分完成了他的自我救赎,变得伟大可敬。

2人伦亲情的分化

亲情是《李尔王》的核心话题,围绕对亲情的认可坚守和漠视背叛,上演了不同的人伦片段。

21美德与正义

莎士比亚在子女对父亲的关系中,用的是爱(love,affection),尊敬(reselect),服从(obedience),感恩(gratitude),和善(kind,也带有合天性的意思),天性(nature,natural)这些概念。《李尔王》一剧中nature及其派生词共出现51次,单是nature就出现38次。莎士比亚认为爱父母是天性,不爱即违反天性,或者说是违反自然。考狄莉娅一听闻李尔王的遭遇立即从法兰西回到祖国。她对父亲的爱是无条件的,她的爱只是过于朴素,并不能吐出夸张的言辞愉悦耳目,而在她的心中父亲永远都是国王,尽管疯癫的李尔王落魄如乞丐,也丝毫不损在她心中的敬畏。作为莎士比亚人文主义者的理想代表,考狄莉娅真诚、善良、纯洁、高尚,作者赋予她最美好的品质,她是美德和正义的化身。

李尔王陷入疯癫状态就可以永远沉溺在自己的世界里,做一个疯子,当他清醒后就会清楚看到人世间的肮脏和污秽,他目睹着一幕幕他未曾见到的丑恶,但是考狄莉娅的出现让他从疯狂中清醒,他得到的尊重和爱,洗涤了内心的屈辱。在他的小女儿心中他一直都是尊贵的国王,对父亲的尊敬和爱戴没有随着王位丧失而稍有改动。考狄莉娅也没有对父亲将自己狠心驱逐心存怨怼,对李尔的真挚尊敬和朴素的爱使得李尔想起自己曾将领地作为要挟,并赶走女儿之事深感羞愧。她认为精神上的富有比物质财富更重要,真诚无私的爱、个人尊严和人格独立胜于父亲的国土。在爱情面前,考迪利娅自愿选择了真正欣赏自己的法国国王,也体现了人文主义者追求真挚的爱情的理想,考迪利娅嫁给法国国王说明了人文主义思想的胜利。莎士比亚对考迪利娅的肯定,正是对人文主义原则的宣传及肯定。

爱德伽是葛罗斯特的长子,爱德蒙的同父异母哥哥。他忠厚老实,并不如弟弟那样会讨父亲欢心,中了奸计的自己成为了父亲眼中谋逆的坏蛋,轻信中计的不光是父亲还有被骗拔剑的自己,成为了被通缉捉拿的对象。无家可归的他四处逃亡,沦为乞丐,极端困苦的生活让他对于现实有着较考狄莉娅更清晰地认识。尽管父亲葛罗斯特误解自己,对父亲也并无怨恨。他和考狄莉娅都是善良的孩子,在糊涂的父亲错待他们的情况下,仍然保有美好的品德。在葛罗斯特失去双眼变成瞎子想要自杀后,他用耐心来帮助和开导瞎眼的父亲。和考狄莉娅同为莎翁笔下的理想人物,爱德伽具备着善良的品质,是人文主义和平民精神的代表。

22欺骗和背叛

李尔王的大女儿里根和二女儿高纳里尔都是狠毒、不孝、不贞、无知的野心家。她们为了自己的私利践踏父道,毫无愧疚之心,追逐情欲,毫无羞耻之心。为了各自的利益驱赶自己年迈的老父,为了自己心中喜欢的浪子而毁灭自己的家,更是为了虚假的爱情和女人的虚荣相互残害生命,直到死都不知道她们喜欢的那个男人也同样是一个狠毒的男人,而他只是在不断地利用她们罢了,或许是因为她们是国土的拥有都而对待依附她们的丈夫不屑一顾,甚至骂自己的丈夫是懦夫,可怜的两个男人,因为权利而葬送了自己的幸福一生。

在新旧交替的时代里,旧的秩序崩毁,传统的道德被无视毁灭,文艺复兴带来的个性解放被当做信条奉行。随之而来的旧的价值体系遭到冲击与破坏,而新的价值体系尚未形成。权力的斗争,资本主义利益最大化带来的社会风气的转变都带来了欲望的膨胀,善恶的颠倒。秩序混乱、理性规范的缺失,人对发财致富、享受现世欢乐的无节制等极端利己主义的方式表现出来。

(作者单位:渭南师范学院人文学院)

作者简介:赵前明(1970~),男,渭南师范学院人文学院讲师,硕士,研究方向为外国文学和文学评论。

参考文献

[1]裘克安莎士比亚评介文集[M]北京:商务印书馆,2006年

[2][美]阿兰布鲁姆,哈瑞雅法莎士比亚的政治[M]潘望,译南京:江苏人民出版社,1964

[3]索天章莎士比亚——他的作品及其时代[M]上海:复旦大学出版社,1986

[4][英]莎士比亚李尔王[M]朱生豪,译,方平,校北京:人民文学出版社,1978

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1、把“德性”教给你们的孩子:使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术以外也是道德。2、不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不伙,而耻智之不博。3、不会宽容人的人,是不配受到别人的宽容的。4、德行的实现是由行为,不是由文字。5、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。6、夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。7、感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的重要前提。8、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。9、精神上的道德力量发挥了它的潜能,举起了它的旗帜,于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。10、理智要比心灵为高,思想要比感情可靠。11、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。12、没有伟大的品格,就没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术家,伟大的行动者。13、美德有如名香,经燃烧或压榨而其香愈烈,盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。14、蜜蜂从花中啜蜜,离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。15、你若要喜爱你自己的价值,你就得给世界创造价值。16、脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一,人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。17、谦虚使人进步,骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。18、让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧!19、人不能象走兽那样活着,应该追求知识和美德。20、人类被赋予了一种工作,那就是精神的成长。21、人在智慧上应当是明豁的,道德上应该是清白的,身体上应该是清洁的。22、如果道德败坏了,趣味也必然会堕落。23、如果我看得远,那是因为我站在巨人的肩上。24、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀,是最难能可贵的革命品质。25、善气迎人,亲如弟兄;恶气迎人,害于戈兵。26、守法和有良心的人,即使有迫切的需要也不会偷窃,可是,即使把百万金元给了盗贼,也没法儿指望他从此不偷不盗。27、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家,也适用于个人。28、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。29、我愿证明,凡是行为善良与高尚的人,定能因之而担当患难。

30、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。31、阴谋陷害别人的人,自己会首先遭到不幸。32、应该热心地致力于照道德行事,而不要空谈道德。33、有德行的人之所以有德行,只不过受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板,就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。34、真诚才是人生最高的美德。35、智者宁可防病于未然,不可治病于已发;宁可勉励克服痛苦,免得为了痛苦而追求慰藉。36、装饰对于德行也同样是格格不入的,因为德行是灵魂的力量和生气。37、自觉心是进步之母,自贱心是堕落之源,故自觉心不可无,自贱心不可有。38、作为一个人,对父母要尊敬,对子女要慈爱,对穷亲戚要慷慨,对一切人要有礼貌。

1、道德,就好似一个人的灵魂,一个没有灵魂的人就无生命可言。

3、道,本义是供行走的路,德,却不仅是登高、攀登,人们共同生活及行为的准则和规范,更应包含美和善的一些行为标准。

4、当道德被人所淡忘社会多么广阔,而在道德的背后,却又无处不存在着黑暗。当人类将道德所淡忘,那黑暗的一面也就随之被放大开来。

5、从学会说话起,常看到妈妈的道德行为;从上学读书起,常听到老师的道德话语;从成熟长大起,常学着生活的道德方法。道德无时无刻不在我心中。

6、古往今来,“德”是一个永远不变的品质,任何时代,只要具备了高尚的道德,就会得到别人的尊重,就会使人产生无尽的力量,就能够创造无尽的财富!

7、社会就相当于一张无形的大网,将好与坏交织在一起,令人辨不清方向。而当“道德”这根“网丝”被抽断,也许人们的生活就将面临着黑暗。而我们更要行动起来,将善良的一面发扬光大,也让道德永记于每个人的心间。

8、现代价值观必须摆脱自我与自私的束缚,跨越金钱与名利的栅栏,走出道德沦丧的怪圈,跳出明哲保身的沟壑,才能使道德之花绚烂,才能使助人为乐温暖人们的心。

9、现代价值观不能到文艺复兴的个性解放中挖掘,不能到萨特的存在主义中挑捡,不能到卡夫卡的人性异化中剪取,必须立足于社会主义的广阔背景,吸取五千年的道德精髓。让我们的明天美德随处可见,让看到别人困难却走开的人重新负起助人为乐的责任!

10、想做一个有道德的人是需要长期的日积月累的,必须时时留意身边的每一件小事,需要在实际生活中实践,需要从我做起,从小事做起,做到情、意、行的统一。

11、要遵守道德,做一个有道德的人,我们必须从小事做起,认真做好生活中的一点一滴。

12、一个知识不健全的人可以用道德去弥补,而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。

13、要遵守道德,做一个有道德的人,我们必须从小事做起,认真做好生活中的一点一滴。

14、一个知识不健全的人可以用道德去弥补,而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。

15、德是一个人的立足之本,一丝一毫都关乎节操,它不能用钱来买,不能用金子来换。

16、道德需要我们一同去遵守,一同去落实。如果人人都做一个有道德的人,那么这个世界将变得无限美好!

17、道德是做人的基本素质,我们要扞卫道德,宣传道德,实践道德,做一个有道德的人!

18、道德是最美丽的花儿,最圣洁的心灵,它让人问心无愧,心胸坦荡

19、道德是一个人的自身修养,是反映一个人品质的镜子,照出一个人真实的面貌;道德是人类建立美好生活的基础,没有了道德,人类就没有了核心好词好句。

20、道德是石,敲出希望之火;道德是火,点燃希望之灯;道德是灯,照亮人生之路;道德是路,引导人们走向灿烂的辉煌!

21、道德是社会意识形态之一,是人们生活、行为的准则规范,是做人的基本标准。有些人认为做一个有道德的人很难,其实只有你去做了,就会发现原来很简单。

22、道德其实无处不在,它就在我们的身边,近得触手可得!

23、养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量。

24、德行的实现是由行为,不是由文字。

25、道德教育成功的“秘诀”在于,当一个人还在少年时代的时候,就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。

26、道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏,把巨富的财产荡毁,而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。

27、把“德性”教给你们的孩子:使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德,使我不曾自杀的,除了艺术以外也是道德。

28、我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。

29、道,本义是供行走的路,德,却不仅是登高、攀登,人们共同生活及行为的准则和规范,更应包含美和善的一些行为标准。

30、当道德被人所淡忘社会多么广阔,而在道德的背后,却又无处不存在着黑暗。当人类将道德所淡忘,那黑暗的一面也就随之被放大开来。

31、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

32、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家,也适用于个人。

33、一个人如能在心中充满对人类的博爱,行为遵循崇高的道德律,永远围绕着真理的枢轴而转动,那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。

34、养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹没的力量。

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